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Benjamin Staern


Compositor/Composer

Entrevista/Interview

“No quiero estar asociado con alguna tradición o círculo de creadores”

Este año la edición XI del Festival de la Canción Nórdica nombró como compositor residente a Benjamin Staern, quien charló para la audiencia de Balsia Producciones sobre las piezas que seleccionó para la ocasión

El compositor Benjamin Staern/Benjamin Staern, composer. Foto: ENRIQUE VÁZQUEZ

Claudia Andalón y Enrique Vázquez Lozano /Trollhättan

Recién escuché el Concierto para Clarinete y orquesta de su álbum Worried Souls que es una de sus piezas más recientes y gustó  mucho a destacados críticos musicales…  

La pieza surgió porque la clarinetista Karin Dornbusch que vive en Basilea Suiza me preguntó hace muchos años si me gustaría escribir una pieza para clarinete y en el momento le dije que me gustaría, pero que no tenía idea de cómo comenzar a escribirla porque no me sentía familiarizado con el instrumento… yo fui violonchelista y percusionista, así que… con el tiempo surgió la oportunidad de hacer una pieza comisionada  para este instrumento y acepté el reto. Cuando comencé a escribirla me pareció interesante asociar otras ideas como abordar la relación entre el hombre y la máquina, me había inspirado en algunas películas que había visto y en la novela 1984 de George Orwell. Establecí un paralelismo hombre-maquina / melodía-armonía, quise ver qué sucedería si partía de esta alegoría. El resultado fue una pieza en la que la intención es llevar de la mano al escucha a través de un viaje que no tiene fin, un viaje en el que no tienes claro donde inicia y donde termina.

Ahora se encuentra en Trollhättan, ¿qué fue lo que te motivó a estar presente en esta edición XI del Nordic Song Festival?

Siempre me encanta conocer gente de todo tipo, sobre todo jóvenes, eso hizo que aceptara la invitación que me hizo Gitta Maria Sjöberg. Me refiero tanto en el ámbito educativo como cuando se trata de seleccionar intérpretes para mi música. Aunque tengo ya varios años de experiencia como profesor de composición, esta es la primera vez que trabajo con cantantes en este contexto.

Y cuáles obras decidió trabajar con los jóvenes en esta residencia?

Sugerí  para el curso trabajar con algunos fragmentos de mis óperas La Reina de las Nieves y también Hilma. Trabajaremos algunas arias de La Reina de las Nieves, me refiero al aria del prólogo, que es la primera entrada del papel principal cuando la reina le pregunta al espejo si sigue siendo bella, y luego resulta que ya no lo es. Luego la reina rompe el espejo y se convierte en añicos, y la astilla golpea el ojo de Kai, en ese momento ella quiere a este chico agradable en un chico muy malo, y Gerda, su hermana interviene para salvarlo y que no se vuelva más malvado. Es un momento en el que puedes presenciar la lucha entre el bien y el mal más o menos. La ópera está basada en el cuento de Hans Christian Andersen.

También pensamos en incluir unas escenas de Hilma, mi ópera que se presentó en el Guggenheim de Nueva York . Una ópera de cámara para soprano, tenor y un trío de piano y electrónica que trata sobre la relación entre Hilma de Klint y Rudolf Steiner. Es una obra que la concebí como una especie de batalla entre religiones, más o menos, me refiero a que Hilma y Steiner representan diferentes visiones estéticas.

 Ella escribía y pintaba cuadros, algo así como 50 años antes de Kandinsky y Malevich. Su obra era una especie de pintura experimental, y sus pinturas eran tan impactantes y muy adelantadas a su tiempo, como para mostrarlas a principios del siglo XX, así que tardó mucho tiempo en ser descubierta y aceptada. Además, era mujer, y en esa época no era muy común que las mujeres artistas hicieran obras como esa y ganaran prestigio. Su obra la hizo incluso antes de Frida Kahlo, mucho antes de eso, pero ahora se ha vuelto una pintora muy popular y ha recibido un gran reconocimiento tanto en Estados Unidos como en Brasil, en São Paulo y en otros lugares, de ahí que mi ópera recibió mucha atención cuando se presentó en el Teatro Guggenheim de Nueva York, y fue una experiencia realmente poderosa.

Además de las piezas del curso, veo que se han incluido algunas otras, por ejemplo en el concierto de inauguración…

Sí se trata de una nueva canción que Miah Persson y Mat Jansson interpretan en la inauguración y está  basada en un texto de Thomas Transter, autor del Premio Nobel. Se llama «Do Mayor», y trata sobre el silencio entre las palabras que alcanzan la nota Do, así que es para soprano y piano.

En varias de sus piezas puede percibirse la presencia de diversos sistemas musicales, ¿Cabría decir que su estilo es ecléctico?

Sí, se podría decir que sí… hay diferentes estilos e influencias diferentes, quiero decir que es una especie de enfoque modernista, pero es una especie de una relación entre la tradición y la innovación, post-moderna, me siento como siempre, en un punto intermedio para explorar mi propio camino y explorar la música que me gustaría hacer, no quiero estar asociado con alguna tradición o círculo de creadores.

Comencé con Luca Francesconi, quien se formó con Luciano Berio, y en un principio quería enfrascarme en esta tradición de Berio, desde mi propio enfoque y de alguna forma integrar la tradición nórdica. Aunque en esa perspectiva no sabía que esperar, ahora mismo me siento parte de una comunidad internacional de compositores libres que hemos escapado a cierta tradición modernista y de los años 50, me parece que mi música está en la frecuencia de la ópera Florencia en el Amazonas del compositor mexicano Daniel Catán. Cuando la escuché pensé: -Creo que no estoy solo en este planeta en la búsqueda de mi propio camino musical.

Y en el día a día, ¿cómo se concreta este proceso de experimentación constante?

.

I just listened to the Concerto for Clarinet and Orchestra from your album Worried Souls, which is one of your most recent pieces, and prominent music critics really liked it…

The piece came about because clarinetist Karin Dornbusch, who lives in Basel, Switzerland, asked me many years ago if I would like to write a piece for clarinet. At the time, I told her I would like to, but that I had no idea how to begin writing it because I didn’t feel familiar with the instrument… I was a cellist and percussionist, so… eventually, the opportunity arose to do a commissioned piece for this instrument, and I accepted the challenge. When I started writing it, I found it interesting to combine other ideas, such as addressing the relationship between man and machine. I had been inspired by some films I had seen and by George Orwell’s novel 1984. I established a parallel between man and machine / melody and harmony. I wanted to see what would happen if I started from this allegory. The result was a piece whose intention is to take the listener by the hand on a journey that has no end, a journey in which you’re not sure where it begins or ends.

You’re now in Trollhättan. What motivated you to be present at this 11th edition of the Nordic Song Festival?

I always love meeting all kinds of people, especially young people, and that’s why I accepted Gitta Maria Sjöberg’s invitation. I’m referring to both the educational field and when it comes to selecting performers for my music. Although I have several years of experience as a composition teacher, this is the first time I’ve worked with singers in this context.

And which works did you decide to work with the young people in this residency?

I suggested working with excerpts from my operas The Snow Queen and Hilma for the course. We’ll be working on some arias from The Snow Queen—I’m referring to the prologue aria, which is the title role’s first entrance when the queen asks the mirror if she’s still beautiful, and then it turns out she isn’t. Then the queen breaks the mirror, and it shatters, and the splinter hits Kai’s eye. At that moment, she wants this nice boy to become a very bad boy, and Gerda, her sister, intervenes to save him from becoming more evil. It’s a moment where you can witness the struggle between good and evil, more or less. The opera is based on the tale by Hans Christian Andersen.

We also thought about including some scenes from Hilma, my opera that was presented at the Guggenheim in New York. A chamber opera for soprano, tenor, and a piano and electronic trio that deals with the relationship between Hilma de Klint and Rudolf Steiner. It’s a work that I conceived as a kind of battle between religions, more or less. I mean, Hilma and Steiner represent different aesthetic visions.

She was writing and painting, something like 50 years before Kandinsky and Malevich. Her work was a kind of experimental painting, and her paintings were so striking and far ahead of their time that they weren’t really suitable for showing at the beginning of the 20th century, so it took a long time for them to be discovered and accepted. Also, she was a woman, and at that time, it wasn’t very common for female artists to create works like that and gain prestige. Her work was done even before Frida Kahlo, long before that, but now she’s become a very popular painter and has received great recognition both in the United States and in Brazil, in São Paulo, and elsewhere. Hence, my opera received a lot of attention when it was presented at the Guggenheim Theater in New York, and it was a truly powerful experience.

In addition to the pieces from the course, I see that some others have been included, for example in the opening concert…

Yes, it’s a new song that Miah Persson and Mat Jansson are performing at the opening, and it’s based on a text by Thomas Transter, a Nobel Prize-winning author. It’s called «Do Mayor,» and it’s about the silence between words that reach the note C, so it’s for soprano and piano.

Yes, you could say so… there are different styles and influences. I mean, it’s a kind of modernist approach, but it’s a kind of relationship between tradition and innovation, post-modern. I feel, as always, somewhere in between, exploring my own path and exploring the music I’d like to make. I don’t want to be associated with any tradition or circle of creators.

I started with Luca Francesconi, who trained with Luciano Berio, and at first, I wanted to immerse myself in this Berio tradition, from my own perspective, and somehow integrate the Nordic tradition. Although from that perspective, I didn’t know what to expect, right now I feel part of an international community of free composers who have escaped a certain modernist and 1950s tradition. It seems to me that my music is on the frequency of the opera Florence in the Amazon by Mexican composer Daniel Catán. When I heard it, I thought: «I don’t think I’m alone on this planet in the search for my own musical path.»

And on a daily basis, how does this process of constant experimentation take shape?

There are magical moments when trying to make music. Sometimes you can be in the park and a moment of inspiration strikes, or you can spend several hours in the studio without an idea coming to mind. Usually, ideas come to me in the form of gibberish. I try to write it down before it disappears, and then over time, you analyze it and eventually discover if that idea will take shape and become something. I always think: «Hopefully, I’ll write some new operas and plays, or maybe films.» Only God knows, but we’ll see what the future will be like. I can’t really tell you. I mean, I hope it just happens.


CONSULTA INDÍGENA WIXARIKA, UNA OPORTUNIDAD DE LEGISLAR


Hurgar con catalejos (Columna de opinión)

Por Amado Aurelio Pérez
1990aaapc@gmail.com


La migración de la población indígena dentro de los procesos migratorios internos de nuestro país, nos muestra, que el patrón migratorio predominante sigue siendo rural-urbano, y el perfil demográfico de los migrantes es en su mayoría masculino y en edades productivas.

Asimismo, los estados de Quintana Roo, Nuevo León, Sinaloa, Baja California y Estado de México se consolidan como las entidades de mayor atracción de migrantes indígenas en esta segunda década del milenio. (Fue en la última década del siglo pasado cuando las investigaciones sociodemográficas, se preocuparon definitivamente por mostrar a la luz de los datos demográficos los procesos internos de los migrantes indígenas en las ciudades, tanto en México como en Jalisco.)

La historia nacional (paradójicamente con más énfasis desde la creación del Instituto Nacional Indigenista [INI] en 1948) ha contribuido a diseminar una imagen, tanto de los pueblos como de las personas llamadas indígenas, bastante parcial (aunque también algo haya fomentado la producción de conocimiento en el campo de la antropología, sobre todo a partir de los setenta del siglo pasado, así como resguardado registros importantes para estudiar las 68 lenguas indígenas y algunas de estas realidades a través del cine, los medios impresos y proyectos de radio).

Probablemente por eso todavía es difícil construir con justicia una idea de “indio” o de “indígena” en el imaginario social que no se relacione con el retraso, el pasado glorioso o el folclore (con todo y que los cambios constitucionales promovidos por la presión zapatista y la propia transformación del INI en la CDI [Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas] bajo el mandato de Vicente Fox hubiesen, al menos en principio y en teoría, impulsado el reconocimiento de estos pueblos). No olvidemos que los tratados de San Andrés Larraizar, ahora son letra muerta.

Fue hasta el siglo XXI cuando la discusión nacional se abrió a las voces de los propios integrantes de las comunidades indígenas respecto de la “conceptualización” sobre lo indio o lo indígena. No estoy segura de sí este debate debiera de existir o si habría que buscar otras posibilidades de denominación y eliminar estos términos de nuestro vocabulario.

El 23 de marzo de 2022, el Lic. Andrés Manuel López Obrador, Presidente de México, recibió en Palacio Nacional a una representación del Pueblo Wixárika.

En diálogo franco y abierto, el Presidente y los miembros del Pueblo Wixárika acordaron la elaboración de un Plan de Justicia. En el mismo acto instruyó al Lic. Adelfo Regino Montes, Director General del Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI), acompañar la elaboración de dicho Plan de Justicia.

En cumplimiento de este encargo, el INPI retomó los procesos de planeación participativa realizados durante 2019 y 2021 con las comunidades de Tatei-kie (San Andrés Cohamiata), Tuapurie (Santa Catarina Cuexcomatitlán), Waut+a (San Sebastián Teponahuaxtlán) y su anexo, Tutsipa (Tuxpan de Bolaños) ubicadas en los municipios de Mezquitic y Bolaños, en el Estado de Jalisco.
La intelectual ayuuk (indígena mixe) Yásnaya Aguilar responde en articulo publicadó por la revista Nexos: “ Nosotros sin México: naciones indígenas y autonomía,” en donde insiste en la importancia de desarticular los discursos y las prácticas nacionalistas, de deconstruir el imaginario que hace del Estado mexicano una nación única y llama indígenas a quienes en realidad son rarámuris, purépechas, mixes, amuzgos, zoques, etcétera, y no un grupo homogéneo. Lo que tienen en común estos pueblos unidos bajo la categoría indígena es el hecho de no haber conformado su propio Estado y haber quedado encapsulados dentro de otros Estados que construyeron prácticas homogeneizantes que los condenaron a la marginación.

La UNESCO reconoció la Ruta Wixárika por los Sitios Sagrados a Wirikuta como Patrimonio Mundial de la Humanidad, específicamente como un Bien en Serie. Este reconocimiento incluye la ruta ritual y comercial que conecta los sitios sagrados del pueblo wixarika, abarcando territorios en los estados de Nayarit, Jalisco, Durango, Zacatecas y San Luis Potosí.

Logro del INAH del Gobierno Federal, durante la 47ª Sesión del Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO en París, la Ruta Sagrada del pueblo Wixárika, fue inscrita en la Lista de Patrimonio Mundial de la Humanidad.

Ahora, falta a la legislatura local honrar su palabra, y legislar sobre la encuesta que levantó el IEPC-JALISCO al tenor siguiente.[1] (La traducción al castellano se encuentra AQUÍ

[1] Plan de justicia de los pueblos WIXÁRIKA, NA’AYERI, O’DAM y MESHIKAN

[1] Aguilar, Yásnaya (2018). Nosotros sin México: naciones indígenas y autonomíaNexos, 18 de mayo.2018 Disponible en: <Disponible en: https://cultura.nexos.com.mx/?p=15878 >. [Consulta: noviembre de 2024]. [1] https://www2.iepcjalisco.org.mx/consultas/?page_id=385# consultado 24Julio2025

ENCUESTA

Iwaurika aka´ut+ariet+ kemeteku´eriwa iwamari ya xeik+a tete uniuka

Municipio: ____________________________________________, jalisco kweyaritsie.

Kepetitewa: ___________________________________________________________

Pe ti wixárika o y+k+ pe tiu niuka: ______________________________________________

¿Hakewa perawiyatsie pereka?: _______________________________________________

¿Kere ku tewa para wiyatsie x+ka mu pehekani? __________________________________

X+ka its+katari tsie peye weni ya i’ kwe me mu +wiya,  a ke neu ut+a tita peti h+k+, tsiere kepetiyur+wame ___________________________________________________________

1.  Hakewa perawiya, ya it+ni pemekatsie akuxi yu yeiyari me te heweiya, ya it+ni p+metehekahu wixarika kemutiumie?

–    H+

–    Hawaik+

2.  ¿P+ petiku eriwa kename its+kame y+we mayuhekwata kewa rawiya tsiere kename wixarika?

–    H+

–    Hawaik+

3.  Peretixatiare tita aix+ tikuy+neni tsiere tita tuyutaxá tinakeme tiy+ní wixaritari waha pa+sta mana Proceso Electoral Local 2020-2021?

–    H+

–    Hawaik+

4.  P+ pereteh+awarie kename ke me yu m+iret+ metama ena Jalisco Kweyaritsie ya it+ni mana municipio  perawiyatsie iwamarixi y+k+ me te uniukat+, m+k+ Censo de Población Indígena y Vivienda 2020, itawewieku Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI)?

–    H+

–    Hawaik+

5.  Ek+ kepetikueriwa, ke ane y+aneni xapa ye tuani p+ ayetaineme kename  Wixárika, tsiere kiekame hakiewa me metama, ik+  ke ane yukeneni?

Autoridad SÍ         NO

A   Autoridades tradicionales

     A.1       Gobernador (tatuwani) o Gobernadora            

     A.2       Consejo de Ancianos (as) (kawiterutsixi)                      

     A.3       Asamblea de autoridades tradicionales            

     A.4       Delegaciones              

     A.5       Agentes                      

     A.6       Comisarías tradicionales                      

     A.7       Jefaturas de tenencia              

     A.8       Autoridades de paraje             

     A.9       Ayudantías                  

B   Autoridades agrarias indígenas (comunales y ejidales)

     B.1       Asamblea General                   

     B.2       Comisariado (Ejidal o de Bienes Comunales)                

     B.3       Consejo de Vigilancia               

C   Xika y+k+ petikueriwani, ena kene´ut+a.

6.  Kuruxi neuketsa tita rexeiyat+ ya it+ni ke aku´anet+ y+aneni  yukeneni mana candidatura indígena:

Requisito  SÍ         NO

A   Wixarika h+k+t+                      

B   N+iwat+ kewa wixaritari me metama.              

C   Wixárikak+ u´niukat+               

D   Niwetsiet+ wixaritarik+            

E   Itsikame ha ‘ayame                 

F   Xika aix+ tikayani yu kiekari hapa+sta.              

G  Tiparewiet+ yu kiekari hapa+sta                      

H  A’ix+ tikamiet+ yu kiekari hapa+sta                  

I    Yera parewieka yu kiekari hapa+sta                 

J    Tupa rewieka aix+ ti kuy+neni tinakemek+ kiekari hapa+sta.                

K   ke hate mete parewietsie yu kiekari hapa+sta tuta uximayatame                      

L   Xika y+k+ petikueriwani, ena kene´ut+a.

7.  X+ka a kie me yu waikawa wixaritari me hetamakani hawai karawiayat+, ¿ke ane y+aneni xapa ye tuaka p+ ayetaineme kename pe Wixárika?__________________________________________

8.  X+ka a kie itsikame kaheweni xapa yetuat+ p+ akataineme kename pe Wixárika, ke pe tiku eriwa ke reuyukunukani ik+?

___________________________________________________________

9.  Kurixi neupit+a kehapai xetehehu niuki xemeun+tsatsie xika yuna+ti yaxeik+a xete ku eriwani

Manera     SÍ         NO

A   Tamamate te penkuhapana                 

B   Ta ut+a tepeu ‘uwe.                

C   Xapatsie pite te uti utiwa                     

D   Xika y+k+ xetehehuni, ena kene´ut+a.

Tita aix+ tinakemek+ tikuy+neni me mayu uitiwa iwamarixi ya xeikia tete ‘uniuka kename partidos políticos, meyun+t´kait+, ya ta ha´paina me mayu uitiwa yuhetsie miemek+, reumienik+ mana ayuntamientos.

10. Xika municipios metehawiyatsie me h+k+ni 50% ya ´i waikawa me ukutetika+t+ iwamarixi y+k+ me te uniuka, yepe tiku’eriwa kename partidos políticos meheu ’ut+ani kehate meyu u+t+at+we tinakeme kemeyum+iret+ metahawiya mana municipio?

–    H+

–    Hawaik+

–    ¿Titak+ ye petiku ‘eriwa?___________________________________________________

11. Mana municipios metehawiya x+ka me h+kini 20% ya ‘i waikawa ka anti axet+ 50%, yepe tiku’eriwa kename p+reuyuku ut+aka yemey+paimet+  mana kiekatari  keme te’uparewieni mana  ayuntamiento?

–    H+

–    Hawaik+

–    ¿Titak+ ye petiku ‘eriwa?___________________________________________________

12. Mana municipios metehawiya área metropolitana de Guadalajara,  yepe tiku’eriwa kename p+reuyuku ut+aka yemey+paimet+  mana kiekatari  keme te’uparewieni mana  ayuntamiento?

–    H+

–    Hawaik+

–    ¿Titak+ ye petiku ‘eriwa?___________________________________________________

13. X+ka yu auxuwit+ (5) municipios metahawiyani 50% ya ‘i waikawa, yepe tiku’eriwa kename hix+ata me at+ kehate meyu uit+atiwe mana presidencias municipales me h+kini iwamari ya xeik+a te te uniuka?

–    H+

–    Hawaik+

–    ¿Titak+ ye petiku ‘eriwa?___________________________________________________

Tita aix+ tinakemek+ tikuy+neni me mayu uitiwa iwamarixi ya xeikia tete ‘uniuka kename partidos políticos, meyun+t´kait+, me mayu uitiwa mana diputaciones.

14. Ye petiku’eriwa kename xit+ aka ut+arieka iwamarixi ya xeik+a te te uniuka mana me meu ut+ariwatsie meyu uit+at+we  tsie timieme representación proporcional?

–    H+

–    Hawaik+

–    ¿Titak+ ye petiku ‘eriwa?__________________________________________________

15. Kuruxi neupit+a titatsie xetehetimamatekie ke tutaine kiekaripa, ya it+ni xeme kexete uyuh+awe.

Herramienta         SÍ         NO

A   Perifoneo                    

B   Radio comunitaria                   

C   Carteles                      

D   Periódico local             

E   Correo electrónico                  

F   Llamadas y mensajes telefónicos                     

G  Mensajes por WhatsApp                     

H  Redes sociales (Facebook, Instagram, otras)                 

I    Xika y+k+ xetehehuni, ena kene´ut+a.

16. Ena keneu ut+a xika y+k+ peti ku ‘eriwani, ya it+ni tita kwa ‘atiunak+x+.

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El contenido y las opiniones expresadas en este texto son responsabilidad exclusiva

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