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Entre el Arte y la Ciencia: Farmaceúticos de Guadalajara del Siglo XIX


El profesor Antonio Gutiérrez Esteves, un farmacéutico con sentido social y nacionalista

COLUMNA DE OPINIÓN

Imagen cortesía de Botica Nueva/Image provided by Botica Nueva

Por el historiador Jesús Asdrúbal Ruiz Alcalá/By historian Jesús Asdrúbal Ruiz Alcalá

Antonio Gutiérrez Esteves, representó en gran medida al farmacéutico profesional de la segunda mitad del siglo XIX en Guadalajara, heredero y continuador del legado de algunos personajes de la ciencia farmacéutica, como Leonardo Oliva y Lázaro Pérez.

En el año de 1842 nació en Guadalajara, Antonio Gutiérrez Esteves, hijo de Don Trinidad Gutiérrez y Doña Antonia Esteves.

Poco más de veinte años después de su nacimiento, en el año de 1866, Antonio Gutiérrez Esteves ya se encontraba estudiando farmacia en la Escuela de Medicina de Guadalajara, en tiempos todavía del imperio de Maximiliano de Habsburgo, dónde culminaría sus estudios en 1868, periodo en que recibe el título de Químico Farmacéutico, mismo que fue firmado por algunos de sus maestros y figuras importantes del ámbito médico farmacológico de Guadalajara, como lo eran, el Dr. Juan B. Híjar y Haro, Leonardo de Oliva, padre de la farmacología local; Lázaro Pérez, Matemático, físico, meteorólogo y el químico más famoso de la época; y el farmacéutico Eutiquio Murillo, profesor de la Escuela de Medicina, padre del famoso pintor Gerardo Murillo, más conocido como el Dr. Atl.

Egresado de la Escuela de Medicina y farmacia de Guadalajara, el novel Profesor Antonio Gutiérrez Esteves, inició su profesión trabajando en la botica de Eutiquio Murillo, asentada en las calles Loreto (hoy Pedro Moreno) y San Agustín ( hoy Degollado), en la que parece no permaneció por mucho tiempo, pues a un año de forjarse con Eutiquio Murillo, abrió su propia botica en el barrio de San Juan de Dios, en las calles de Amargura (hoy José María Mercado) y San Andrés (hoy Álvaro Obregón) en Guadalajara.

Y seguramente el profesor Antonio Gutiérrez Esteves tenía talento, porque en breve tiempo, compró una finca de mayores proporciones, que se encontraba frente a esas mismas calles de Amargura y San Andrés, quedando ubicada su botica de manera definitiva en la calle San Andrés (Álvaro Obregón) número 12, finca que en la que el día hoy todavía permanece visible una pequeña placa conmemorativa en su honor, autografiada por el INAH indicando que su inauguración sucedió el 19 de octubre de 1869, con el nombre de “Botica Nueva” nombre que sigue vigente hasta el día de hoy.

 Al parecer, la botica estaba bien equipada e iba logrando reconocimiento social, pues ya, desde un inicio, producían fórmulas propias que no eran fáciles de encontrar en otras boticas, en su publicidad las anunciaban como “Medicinas especiales de Antonio Gutiérrez Esteves: Aceite de bacalao solidificado, pastillas absorbentes con base carbonato de bismuto, tesoro de los niños, crema de carbonato de bismuto, extracto fluido de zarzaparrilla […]” por mencionar algunas.  

Además, el profesor Antonio Gutiérrez Esteves, sin duda, representó en buena parte, el modelo del profesional farmacéutico de su época, pues por más de veinte años (1877-1899) fue nombrado en distintas ocasiones catedrático en la Facultad de Farmacia de la Escuela de Medicina del Instituto de Ciencias del Estado; función siempre en sincronía con otros destacados y reconocidos en la materia, como Nicolás Puga, Nicolás Tortolero, Lázaro Pérez, Eutiquio Murillo o Jacinto Montaño.

En cuanto a la participación en las sociedades profesionales, en uno de sus anuncios comerciales de su botica, indicaba que era miembro de la academia de las sociedades médico farmacéutica, sociedad de ingenieros de Jalisco, de la del gran círculo nacional de obreros, entre otras no especificadas.

También, como otros farmacéuticos reconocidos, llegó a publicar artículos sobre su especialidad, por ejemplo, entre 1880 y 1884 publicó en el boletín de la sociedad de ingenieros de Jalisco los artículos siguientes: Tanato de óxido de bismuto; Botánica aplicada; alcohol de tuna; meteorología; el país de la rosa; las esencias o sobre el fósforo, entre otras más.

Otros rasgos distintivos en el pensamiento de este farmacéutico, es que, sus propuestas farmacológicas surgían de las mismas necesidades sociales, y a la vez los resultados tenían en tal sentido una aplicación de beneficio social; esto se aprecia claramente, en su artículo sobre el “Tanato de bismuto”, en dónde justificó su investigación, por causa de las diarreas endémicas que prevalecían en la ciudad y su difícil control; o en el artículo de “Botánica aplicada”, señaló que su objetivo era aplicar la botánica para el bien social. Asimismo, manifestaba cierto apego al uso de plantas indígenas, pues expresaba, por ejemplo, sugerencias para la utilización y efectividad del cempoaxochitl conocido como (cempazuchil) o el yoloxochitl, tendencia generada por su apreciado y gran maestro, Leonardo Oliva y por el famoso Dr. Pablo Gutiérrez, que en su conjunto representaban una reacción nacionalista frente a los medicamentos extranjeros.

Otro espacio científico profesional en el que se puede notar la presencia del Profesor Antonio Gutiérrez Esteves es en las exposiciones de agricultura, industria y minería en el país y en el extranjero, como fue en este último caso, su participación en la exposición de París en 1888, con “productos químicos y objetos de barro”; o en la de Chicago en 1993 con “productos medicinales y farmacéuticos”.

Ya en el ocaso del siglo XIX en junio de 1896, es nombrado jefe de la botica del hospital civil, botica que aparte de dar servicio al propio hospital, era el lugar donde los estudiantes de farmacia realizaban prácticas profesionales, siendo así, un lugar de instrucción y formación profesional.

Después de una vida generosa y una profesión brillante, el 27 de marzo de 1927, a la edad de 85 años falleció el Profesor Antonio Gutiérrez Esteves, sepultándose su cuerpo en la ciudad de Guadalajara, en el panteón de Belén, frente a la tumba de su entrañable amigo el teniente coronel Manuel Mejía. Y a pesar de su muerte, hace ya casi un siglo, la botica que fundó con el nombre de “Botica Nueva” es una de las más antiguas que sigue vigente en Guadalajara.

Antonio Gutiérrez Esteves largely represented the professional pharmacist of the second half of the 19th century in Guadalajara, heir and continuator of the legacy of some figures in pharmaceutical science, such as Leonardo Oliva and Lázaro Pérez.
Antonio Gutiérrez Esteves was born in Guadalajara in 1842, son of «Don Trinidad Gutiérrez» and «Doña Antonia Esteves».


Just over twenty years after his birth, in 1866, Antonio Gutiérrez Esteves was already studying pharmacy at the Guadalajara School of Medicine, still under the rule of Maximilian of Habsburg. He completed his studies in 1868, during which time he received the title of Pharmaceutical Chemist. This title was signed by some of his teachers and important figures in the medical and pharmacological field in Guadalajara, such as Dr. Juan B. Híjar y Haro, Leonardo de Oliva, the father of local pharmacology; Lázaro Pérez, mathematician, physicist, meteorologist, and the most famous chemist of the time; and the pharmacist Eutiquio Murillo, professor at the School of Medicine and father of the famous painter Gerardo Murillo, better known as Dr. Atl.


A graduate of the Guadalajara School of Medicine and Pharmacy, the young Professor Antonio Gutiérrez Esteves began his career working in Eutiquio Murillo’s pharmacy, located on Loreto (now Pedro Moreno) and San Agustín (now Degollado) streets. He apparently didn’t stay there for long, as a year after working with Eutiquio Murillo, he opened his own pharmacy in the San Juan de Dios neighborhood, on Amargura (now José María Mercado) and San Andrés (now Álvaro Obregón) streets in Guadalajara.


And Professor Antonio Gutiérrez Esteves surely had talent, because in a short time, he purchased a larger property, located across from those same streets of Amargura and San Andrés, permanently locating his pharmacy at 12 San Andrés Street (Álvaro Obregón). A small commemorative plaque in his honor, autographed by the INAH (National Institute of Health), still stands visible today. It indicates that it was inaugurated on October 19, 1869, under the name «Botica Nueva,» a name that remains in use to this day.

Apparently, the pharmacy was well-equipped and was gaining social recognition, since from the beginning, they produced their own formulas that were not easy to find in other pharmacies. In their advertising, they announced them as «Special Medicines by Antonio Gutiérrez Esteves: Solidified codfish oil, absorbent tablets based on bismuth carbonate, children’s treasure, bismuth carbonate cream, fluid sarsaparilla extract […]» to name a few.


Furthermore, Professor Antonio Gutiérrez Esteves undoubtedly largely represented the model of the pharmaceutical professional of his time, since for more than twenty years (1877-1899) he was appointed on several occasions a professor in the Faculty of Pharmacy of the School of Medicine of the State Institute of Sciences; a position always in sync with other prominent and recognized in the field, such as Nicolás Puga, Nicolás Tortolero, Lázaro Pérez, Eutiquio Murillo, and Jacinto Montaño.

Regarding his participation in professional societies, in one of his advertisements for his pharmacy, he indicated that he was a member of the Academy of Medical and Pharmaceutical Societies, the Jalisco Society of Engineers, and the Great National Workers’ Circle, among other unspecified societies.


Also, like other renowned pharmacists, he published articles on his specialty. For example, between 1880 and 1884, he published the following articles in the Bulletin of the Jalisco Society of Engineers: Bismuth Oxide Tannate; Applied Botany; Prickly Pear Alcohol; Meteorology; The Land of the Rose; Essences; and Phosphorus, among others.


Other distinctive features of this pharmacist’s thinking are that his pharmacological proposals arose from the same social needs, and at the same time, the results had an application for social benefit. This is clearly seen in his article on «Bismuth Tannate,» where he justified his research due to the endemic diarrhea prevalent in the city and its difficult control. Or in the article «Applied Botany,» he stated that his goal was to apply botany for the social good. He also expressed a certain attachment to the use of indigenous plants, offering, for example, suggestions for the use and effectiveness of cempoaxochitl (known as «cempazuchil») or yoloxochitl, a trend generated by his esteemed and great teacher, Leonardo Oliva, and the famous Dr. Pablo Gutiérrez, which together represented a nationalist reaction to foreign medicines.

Another professional scientific arena where Professor Antonio Gutiérrez Esteves’s presence can be noted is in agricultural, industrial, and mining exhibitions in the country and abroad, such as his participation in the Paris Exposition in 1888, with «chemical products and clay objects»; or in the Chicago Exposition in 1993 with «medicinal and pharmaceutical products.»


Already at the end of the 19th century, in June 1896, he was appointed head of the Civil Hospital pharmacy. This pharmacy, in addition to serving the hospital itself, was also the place where pharmacy students completed professional internships, thus serving as a place of instruction and professional training.


After a generous life and a brilliant profession, Professor Antonio Gutiérrez Esteves passed away on March 27, 1927, at the age of 85. His body was laid to rest in the Belén cemetery in Guadalajara, opposite the tomb of his close friend, Lieutenant Colonel Manuel Mejía. And despite his death, almost a century ago, the pharmacy he founded under the name «Botica Nueva» is one of the oldest still operating in Guadalajara.


El contenido de esta columna de opinión es responsabilidad única del autor

CONSULTA INDÍGENA WIXARIKA, UNA OPORTUNIDAD DE LEGISLAR


Hurgar con catalejos (Columna de opinión)

Por Amado Aurelio Pérez
1990aaapc@gmail.com


La migración de la población indígena dentro de los procesos migratorios internos de nuestro país, nos muestra, que el patrón migratorio predominante sigue siendo rural-urbano, y el perfil demográfico de los migrantes es en su mayoría masculino y en edades productivas.

Asimismo, los estados de Quintana Roo, Nuevo León, Sinaloa, Baja California y Estado de México se consolidan como las entidades de mayor atracción de migrantes indígenas en esta segunda década del milenio. (Fue en la última década del siglo pasado cuando las investigaciones sociodemográficas, se preocuparon definitivamente por mostrar a la luz de los datos demográficos los procesos internos de los migrantes indígenas en las ciudades, tanto en México como en Jalisco.)

La historia nacional (paradójicamente con más énfasis desde la creación del Instituto Nacional Indigenista [INI] en 1948) ha contribuido a diseminar una imagen, tanto de los pueblos como de las personas llamadas indígenas, bastante parcial (aunque también algo haya fomentado la producción de conocimiento en el campo de la antropología, sobre todo a partir de los setenta del siglo pasado, así como resguardado registros importantes para estudiar las 68 lenguas indígenas y algunas de estas realidades a través del cine, los medios impresos y proyectos de radio).

Probablemente por eso todavía es difícil construir con justicia una idea de “indio” o de “indígena” en el imaginario social que no se relacione con el retraso, el pasado glorioso o el folclore (con todo y que los cambios constitucionales promovidos por la presión zapatista y la propia transformación del INI en la CDI [Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas] bajo el mandato de Vicente Fox hubiesen, al menos en principio y en teoría, impulsado el reconocimiento de estos pueblos). No olvidemos que los tratados de San Andrés Larraizar, ahora son letra muerta.

Fue hasta el siglo XXI cuando la discusión nacional se abrió a las voces de los propios integrantes de las comunidades indígenas respecto de la “conceptualización” sobre lo indio o lo indígena. No estoy segura de sí este debate debiera de existir o si habría que buscar otras posibilidades de denominación y eliminar estos términos de nuestro vocabulario.

El 23 de marzo de 2022, el Lic. Andrés Manuel López Obrador, Presidente de México, recibió en Palacio Nacional a una representación del Pueblo Wixárika.

En diálogo franco y abierto, el Presidente y los miembros del Pueblo Wixárika acordaron la elaboración de un Plan de Justicia. En el mismo acto instruyó al Lic. Adelfo Regino Montes, Director General del Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI), acompañar la elaboración de dicho Plan de Justicia.

En cumplimiento de este encargo, el INPI retomó los procesos de planeación participativa realizados durante 2019 y 2021 con las comunidades de Tatei-kie (San Andrés Cohamiata), Tuapurie (Santa Catarina Cuexcomatitlán), Waut+a (San Sebastián Teponahuaxtlán) y su anexo, Tutsipa (Tuxpan de Bolaños) ubicadas en los municipios de Mezquitic y Bolaños, en el Estado de Jalisco.
La intelectual ayuuk (indígena mixe) Yásnaya Aguilar responde en articulo publicadó por la revista Nexos: “ Nosotros sin México: naciones indígenas y autonomía,” en donde insiste en la importancia de desarticular los discursos y las prácticas nacionalistas, de deconstruir el imaginario que hace del Estado mexicano una nación única y llama indígenas a quienes en realidad son rarámuris, purépechas, mixes, amuzgos, zoques, etcétera, y no un grupo homogéneo. Lo que tienen en común estos pueblos unidos bajo la categoría indígena es el hecho de no haber conformado su propio Estado y haber quedado encapsulados dentro de otros Estados que construyeron prácticas homogeneizantes que los condenaron a la marginación.

La UNESCO reconoció la Ruta Wixárika por los Sitios Sagrados a Wirikuta como Patrimonio Mundial de la Humanidad, específicamente como un Bien en Serie. Este reconocimiento incluye la ruta ritual y comercial que conecta los sitios sagrados del pueblo wixarika, abarcando territorios en los estados de Nayarit, Jalisco, Durango, Zacatecas y San Luis Potosí.

Logro del INAH del Gobierno Federal, durante la 47ª Sesión del Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO en París, la Ruta Sagrada del pueblo Wixárika, fue inscrita en la Lista de Patrimonio Mundial de la Humanidad.

Ahora, falta a la legislatura local honrar su palabra, y legislar sobre la encuesta que levantó el IEPC-JALISCO al tenor siguiente.[1] (La traducción al castellano se encuentra AQUÍ

[1] Plan de justicia de los pueblos WIXÁRIKA, NA’AYERI, O’DAM y MESHIKAN

[1] Aguilar, Yásnaya (2018). Nosotros sin México: naciones indígenas y autonomíaNexos, 18 de mayo.2018 Disponible en: <Disponible en: https://cultura.nexos.com.mx/?p=15878 >. [Consulta: noviembre de 2024]. [1] https://www2.iepcjalisco.org.mx/consultas/?page_id=385# consultado 24Julio2025

ENCUESTA

Iwaurika aka´ut+ariet+ kemeteku´eriwa iwamari ya xeik+a tete uniuka

Municipio: ____________________________________________, jalisco kweyaritsie.

Kepetitewa: ___________________________________________________________

Pe ti wixárika o y+k+ pe tiu niuka: ______________________________________________

¿Hakewa perawiyatsie pereka?: _______________________________________________

¿Kere ku tewa para wiyatsie x+ka mu pehekani? __________________________________

X+ka its+katari tsie peye weni ya i’ kwe me mu +wiya,  a ke neu ut+a tita peti h+k+, tsiere kepetiyur+wame ___________________________________________________________

1.  Hakewa perawiya, ya it+ni pemekatsie akuxi yu yeiyari me te heweiya, ya it+ni p+metehekahu wixarika kemutiumie?

–    H+

–    Hawaik+

2.  ¿P+ petiku eriwa kename its+kame y+we mayuhekwata kewa rawiya tsiere kename wixarika?

–    H+

–    Hawaik+

3.  Peretixatiare tita aix+ tikuy+neni tsiere tita tuyutaxá tinakeme tiy+ní wixaritari waha pa+sta mana Proceso Electoral Local 2020-2021?

–    H+

–    Hawaik+

4.  P+ pereteh+awarie kename ke me yu m+iret+ metama ena Jalisco Kweyaritsie ya it+ni mana municipio  perawiyatsie iwamarixi y+k+ me te uniukat+, m+k+ Censo de Población Indígena y Vivienda 2020, itawewieku Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI)?

–    H+

–    Hawaik+

5.  Ek+ kepetikueriwa, ke ane y+aneni xapa ye tuani p+ ayetaineme kename  Wixárika, tsiere kiekame hakiewa me metama, ik+  ke ane yukeneni?

Autoridad SÍ         NO

A   Autoridades tradicionales

     A.1       Gobernador (tatuwani) o Gobernadora            

     A.2       Consejo de Ancianos (as) (kawiterutsixi)                      

     A.3       Asamblea de autoridades tradicionales            

     A.4       Delegaciones              

     A.5       Agentes                      

     A.6       Comisarías tradicionales                      

     A.7       Jefaturas de tenencia              

     A.8       Autoridades de paraje             

     A.9       Ayudantías                  

B   Autoridades agrarias indígenas (comunales y ejidales)

     B.1       Asamblea General                   

     B.2       Comisariado (Ejidal o de Bienes Comunales)                

     B.3       Consejo de Vigilancia               

C   Xika y+k+ petikueriwani, ena kene´ut+a.

6.  Kuruxi neuketsa tita rexeiyat+ ya it+ni ke aku´anet+ y+aneni  yukeneni mana candidatura indígena:

Requisito  SÍ         NO

A   Wixarika h+k+t+                      

B   N+iwat+ kewa wixaritari me metama.              

C   Wixárikak+ u´niukat+               

D   Niwetsiet+ wixaritarik+            

E   Itsikame ha ‘ayame                 

F   Xika aix+ tikayani yu kiekari hapa+sta.              

G  Tiparewiet+ yu kiekari hapa+sta                      

H  A’ix+ tikamiet+ yu kiekari hapa+sta                  

I    Yera parewieka yu kiekari hapa+sta                 

J    Tupa rewieka aix+ ti kuy+neni tinakemek+ kiekari hapa+sta.                

K   ke hate mete parewietsie yu kiekari hapa+sta tuta uximayatame                      

L   Xika y+k+ petikueriwani, ena kene´ut+a.

7.  X+ka a kie me yu waikawa wixaritari me hetamakani hawai karawiayat+, ¿ke ane y+aneni xapa ye tuaka p+ ayetaineme kename pe Wixárika?__________________________________________

8.  X+ka a kie itsikame kaheweni xapa yetuat+ p+ akataineme kename pe Wixárika, ke pe tiku eriwa ke reuyukunukani ik+?

___________________________________________________________

9.  Kurixi neupit+a kehapai xetehehu niuki xemeun+tsatsie xika yuna+ti yaxeik+a xete ku eriwani

Manera     SÍ         NO

A   Tamamate te penkuhapana                 

B   Ta ut+a tepeu ‘uwe.                

C   Xapatsie pite te uti utiwa                     

D   Xika y+k+ xetehehuni, ena kene´ut+a.

Tita aix+ tinakemek+ tikuy+neni me mayu uitiwa iwamarixi ya xeikia tete ‘uniuka kename partidos políticos, meyun+t´kait+, ya ta ha´paina me mayu uitiwa yuhetsie miemek+, reumienik+ mana ayuntamientos.

10. Xika municipios metehawiyatsie me h+k+ni 50% ya ´i waikawa me ukutetika+t+ iwamarixi y+k+ me te uniuka, yepe tiku’eriwa kename partidos políticos meheu ’ut+ani kehate meyu u+t+at+we tinakeme kemeyum+iret+ metahawiya mana municipio?

–    H+

–    Hawaik+

–    ¿Titak+ ye petiku ‘eriwa?___________________________________________________

11. Mana municipios metehawiya x+ka me h+kini 20% ya ‘i waikawa ka anti axet+ 50%, yepe tiku’eriwa kename p+reuyuku ut+aka yemey+paimet+  mana kiekatari  keme te’uparewieni mana  ayuntamiento?

–    H+

–    Hawaik+

–    ¿Titak+ ye petiku ‘eriwa?___________________________________________________

12. Mana municipios metehawiya área metropolitana de Guadalajara,  yepe tiku’eriwa kename p+reuyuku ut+aka yemey+paimet+  mana kiekatari  keme te’uparewieni mana  ayuntamiento?

–    H+

–    Hawaik+

–    ¿Titak+ ye petiku ‘eriwa?___________________________________________________

13. X+ka yu auxuwit+ (5) municipios metahawiyani 50% ya ‘i waikawa, yepe tiku’eriwa kename hix+ata me at+ kehate meyu uit+atiwe mana presidencias municipales me h+kini iwamari ya xeik+a te te uniuka?

–    H+

–    Hawaik+

–    ¿Titak+ ye petiku ‘eriwa?___________________________________________________

Tita aix+ tinakemek+ tikuy+neni me mayu uitiwa iwamarixi ya xeikia tete ‘uniuka kename partidos políticos, meyun+t´kait+, me mayu uitiwa mana diputaciones.

14. Ye petiku’eriwa kename xit+ aka ut+arieka iwamarixi ya xeik+a te te uniuka mana me meu ut+ariwatsie meyu uit+at+we  tsie timieme representación proporcional?

–    H+

–    Hawaik+

–    ¿Titak+ ye petiku ‘eriwa?__________________________________________________

15. Kuruxi neupit+a titatsie xetehetimamatekie ke tutaine kiekaripa, ya it+ni xeme kexete uyuh+awe.

Herramienta         SÍ         NO

A   Perifoneo                    

B   Radio comunitaria                   

C   Carteles                      

D   Periódico local             

E   Correo electrónico                  

F   Llamadas y mensajes telefónicos                     

G  Mensajes por WhatsApp                     

H  Redes sociales (Facebook, Instagram, otras)                 

I    Xika y+k+ xetehehuni, ena kene´ut+a.

16. Ena keneu ut+a xika y+k+ peti ku ‘eriwani, ya it+ni tita kwa ‘atiunak+x+.

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El contenido y las opiniones expresadas en este texto son responsabilidad exclusiva

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